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六祖惠能的生平事略 演 慈 （续上期） 可见当时大家都已认定神秀为五祖的农钵传人。然神秀思忖自己虽博学，于禅法却未真正彻悟，眼看家人都不呈偈，自己（神秀）居家之首，便不得不写。神秀的偈作好了，经过四天，十三次行近五祖堂前，皆退而不敢呈偈。如坛经行由品云： “神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身 汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度，呈偈不得。” 最俊，他只好在三更时分...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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大弟子神秀所作，后者为行者慧能所作。据此，弘忍把衣钵传给了行者慧能，为什么呢？人们大都认为慧能比大弟子神秀悟得更空。其实是慧能的禅法更与弘忍大师所倡导的“顿悟成佛”的脉缘更近。据五祖寺现任方丈见忍法师介绍，弘忍大师传衣钵给慧能，还有一个更深层的原因，就是慧能目不识丁，来自平民，禅宗只有在平民中广泛传播，才能得到进一步的弘扬。而大弟子神秀来自知识阶层，且禅法仍与“渐悟成佛”相袭。最后历史证明了弘忍...
佚名
|朝圣|弘忍大师|五祖寺|禅宗祖庭|
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都有承接衣法的资格，但最有资格继承弘忍大师的法席的，只能是上座大师兄兼东山寺教授师的神秀。他们还想到，等神秀得法以后，跟着他好好学佛就行了，作不作偈的事大可不必费心。
神秀只比弘忍小四五岁。他...众望所归，也就不能辜负众望。经过反复思考，神秀写好了偈颂。他决定将偈颂呈送弘忍，但一走进佛堂，虚汗就遍布全身，心中也恍恍惚惚的。每次都这样，前后一共四天。仿佛预感到了某种意外会发生，但又不能不公布自己的...
杨海文
|五明研究|
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有进步，因此请将各自所悟写一偈子给我，如哪一篇能深得我心，我想将祖师传来的袈裟授给他。”
当时首席弟子是神秀，他无论在人格上还是能力上都出类拔草，因此其他弟子都认为，神秀上座一...在仍前烧香，说：“你们大家都要诵此偈子，也有功德。”弟子们一边念诵，一边赞叹，但五祖自身对这个偈颂并不满意，并在深夜将神秀叫来丈室，令他进一步修行。
两天后，一个...
[日本]田里亦无
佛学论文|因明|五明
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罪恶或自责，更没有悔恨与期待。
惠能是禅宗第六代祖师，当五祖弘忍年老，心求传人之时，他告诉寺里上下所有的弟子用偈子写下佛法的精髓。於是五祖门下最优秀的弟子，也是被公认为最有修行的神秀，便提笔在墙面上...想起《梵网经》中说：扫除明镜上的尘垢，即是清净的德行。扫除杂染尘垢是弟子神秀所关心的。《梵网经》中记载说，戒与德是佛陀伟大的成就。但佛陀却说，那不过是冰山一角罢了！
当五祖看中惠能的偈颂，而非神秀之...
艾雅珂玛
|佛学论文|因明|五明|
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，皎然莹明，进而面对一切事物，也就无纤毫芥蒂的障碍，获得圆通自在。以上三点也可说是默照禅的特征。
十分明显，宏智正觉的默照禅是渊源于菩提达摩的壁观安心法门，以及神秀的长坐不卧禅法，是对菩提达摩和神秀坐禅法门的回归。但是在观照的对象与内容方面，默照禅与神秀的禅法又有很大的差别。宏智正觉批评神秀禅法说：“菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。照处易分雪里粉，转时难辨墨中煤。”【《宏智禅师广录》卷四，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大意。付汝衣法。为第六代祖。火急速去。不得迟滞。思量即不中用。见性之人。言下须见。若如此者。轮刀上阵。亦得见之。
众得处分。退而递相谓曰。我等众人。不须澄心用意作偈。将呈和尚。有何所益。神秀...心中见解深浅。我呈偈意。求法即善。觅祖即恶。却同凡心。夺其圣位奚别。若不呈偈。终不得法。大难大难。五祖堂前。有步廊三间。拟请供奉卢珍画楞伽经变相。及五祖血脉图。流传供养。神秀作偈成已。数度欲呈。行至堂...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悟写一偈子给我，如哪一篇能深得我心，我想将祖师传来的袈裟授给他。” 当时首席弟子是神秀，他无论在人格上还是能力上都出类拔草，因此其他弟子都认为，神秀上座一作出偈子，就会被弘忍认可，而成为当然的...也有功德。”弟子们一边念诵，一边赞叹，但五祖自身对这个偈颂并不满意，并在深夜将神秀叫来丈室，令他进一步修行。 两天后，一个寺童诵着神秀的偈子路过碓房，并将事情经过告诉了毫不知情的惠能，没想到...
田里亦无
|佛学论文|因明|五明|
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首座和尚，学问道德堪称“典范”，他就是神秀大师。众僧推崇他够资格写首偈子来。于是神秀在墙上写道： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 弘忍看到了这首偈子，不禁大为失望！为了顾全神秀的尊严，叫众僧人诵诗。他叫神秀单独入禅房说道：“你那首偈子并没有见性，还只是到了门槛，未能登堂入室。” 当慧能听到众僧人诵念这首偈子时，心中不以为然，便请人代他写首偈子在墙上： 菩提本无树，明镜亦...
秦孟潇
|佛学论文|因明|五明|
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因缘传》。这一组维漠像才是看经寺二十九尊罗汉的前奏。
看经寺二十九尊罗汉，比云冈石窟的十大弟子像更富有人性，规模更大。
看经寺的雕造年代，如果定在武周时期，则正是神秀大师应诏赴神都洛阳，接受朝廷的礼遇供养，使北禅如日中天的时代。神秀（公元602—706年）是弘忍的上座弟子，虽然《坛经》将他说成是一个作偈子未见性，且没有得到五祖传衣钵的和尚，但是他应则天皇帝的召请，接受九五之尊的跪拜礼以及...
邵殿文
|五明研究|
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